مهدویت‌نگاری موضوعی مورد اجماع شیعه و سنی است
تاریخ انتشار: ۱۴ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۲۶۰۵۱۵
نشست «سیری در مهدویت‌نگاری شیعه با تأکید بر کتاب منتخب‌الاثر»، شنبه (۱۳ اسفندماه ۱۴۰۱) با حضور سعید طاووسی مسرور؛ نویسنده و پژوهشگر تاریخ اسلام و عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی و اسماعیل اثباتی؛ استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی در سرای اهل قلم خانه کتاب و ادبیات ایران برگزار شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
اسماعیل اثباتی در این نشست بیان کرد: برخی تصور می‌کنند که مهدویت‌نگاری فقط در فرهنگ شیعه وجود دارد، اما من قبل از ورود به بحث می‌خواهم به مهدویت‌نگاری در اهل سنت بپردازم، زیرا مهدویت‌نگاری موضوعی مورد اجماع شیعه و سنی است. در سه کتاب از کتاب‌های سنن که دومین مرتبه اهمیت و اعتبار را نزد اهل سنت دارند، ابواب اختصاصی درباره روایت‌های مخصوص مهدویت موجود است. در میان منابع اهل سنت آثاری نیز از اساس درباره مهدویت نوشته شده است.
وی در ادامه با معرفی چندین کتاب گفت: کتاب «المصنف» اثر ابوبکر عبد الرزاق بن همام صنعانی در باب «المهدی» ۱۰ حدیث نقل کرده و بعد از آن در باب «اشراط الساعه» به برخی موضوعات مربوط به مهدویت اشاره می‌کند. همچنین کتاب «الفتن» اثر حافظ ابوعبدالله نعیم بن حماد المروزی در ۱۰ بخش به موضوعات مربوط به فتنه‌های آخرالزمان اختصاص یافته و عمده روایات مربوط به حضرت مهدی در این کتاب در بخش پنج و بعد از آن ذکر شده است. کتاب «المصنف فی الاحادیث و الآثار» اثر عبدالله بن محمد بن ابی شیبه الکوفی در باب «الفتن» ۱۶ حدیث درباره مهدویت آورده است.
این مدرس دانشگاه با اشاره به کتاب‌های ویژه مهدویت در اهل سنت، افزود: «اربعون حدیث» اثر ابونعیم اصفهانی کتابی است که از بین رفته، اما اربلی در کتاب «کشف الغمة فی المعرفة الائمة» همه روایات آن را به همان ترتیب آورده است. همچنین کتاب «البیان فی اخبار صاحب الزمان (ع)» اثر ابوعبد الله محمد گنجی شافعی درمقدمه اذعان می‌کند که تنها احادیثی را آورده که از طریق اهل سنت، روایت شده و ۷۰ روایت نقل کرده است. در کتاب «العرف الوردی فی الاخبار المهدی (ع)» اثر جلال الدین عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی نیز ۲۰۰ حدیث جمع‌آوری شده است و مولف در نهایت می‌نویسد: مهدی (ع) یکی از خلفای دوازده‌گانه است که در حدیث جابر بن سمره ذکر شده است.
اثباتی در ادامه درباره مهدویت‌نگاری در شیعه، بیان کرد: در شیعه مهدویت‌نگاری از زمان امام رضا (ع)، شروع شد. روایت‌های مربوط به مهدویت روایت‌هایی هستند که از رسول اکرم (ص) و ائمه قبل هم مطرح شده است، اما اینکه کتابی که فقط درباره مهدویت باشد، از زمان امام رضا (ع) به‌وجود آمد و علت آن به‌وجود آمدن فرقه واقفیه در این دوره تاریخی است.
وی ادامه داد: در عصر امام رضا (ع)، موضوع مهدویت بیش از پیش در مباحث فکری شیعیان مطرح شد و شیعیان برای روایاتی که فرقه واقفیه مطرح می‌کردند، پاسخ‌هایی آماده و جمع‌آوری می‌کردند و اینگونه کتاب‌هایی درباره مهدویت به‌وجود آمد. البته کتاب‌هایی که در عصر خود معصومین نگاشته شده بود از بین رفته، اما اطلاعاتی که آنها جمع‌آوری کردند به‌گونه‌ای به دست ما رسیده است.
این نویسنده و مدرس دانشگاه همچنین گفت: ما در دوره غیبت صغری بازهم با مسئله مهدویت مواجه هستیم. در این دوره یکی از مهم‌ترین بحث‌ها و شبهاتی که مطرح می‌شد از سوی زیدیه بود و این شبهات به قدری بود که شیعیان شروع کردند کتاب‌هایی را به رشته تحریر در بیاورند، مثل کتاب «اخبار قائم» که روایت‌های آن در کتاب کافی اثر شیخ کلینی به دست ما رسیده است. اولین کتابی که در دوران غیبت کبری اختصاصا درباره مهدویت نوشته شده «غیبت نعمانی» بود. اهتمام کسانی که درباره مهدویت کتاب می‌نوشتند این بوده که شبهات شیعیان را پاسخ دهند، زیرا در این دوره شبهات زیادی مطرح شده بود که شیعیان را دچار تزلزل کرده و رسالت نویسندگان آن زمان حفظ کیان تشیع بود.
اثباتی بیان کرد: چیزی که در دوران غیبت کبری خیلی مطرح بوده این مساله است که دوران غیبت کبری خیلی طولانی‌تر از عمر معمول یک انسان است که شیخ صدوق در کتاب «کمال الدین و تمام النعمه» به این شبهه چنین پاسخ می‌دهد که مسئله غیبت مسئله اختصاصی اسلام و تشیع نیست، بلکه در ادوار و ادیان مختلف هم وجود داشته است. شیخ طوسی کتابی اختصاصی در زمینه غیبت نگاشته است. شیخ طوسی در این کتاب علاوه بر روایت‌ها و دلایل نقلی، دلایل عقلی هم آوره و می‌گوید در هر زمان باید امامی وجود داشته باشد و دنیا بدون امام نمی‌تواند باشد. از کتاب شیخ صدوق و کتاب شیخ طوسی که درباره مهدویت نوشته شده‌اند به‌عنوان الگو استفاده می‌شود.
وی درباره کتاب «منتخب‌الاثر» افزود: کتاب‌هایی که علما می‌نوشتند عمدتا در پاسخ به نیاز‌ها بود و مسئله مهدویت هم با سؤال‌هایی که فرقه‌ها مطرح می‌کردند به عنوان نیاز زمانه محسوب می‌شد. بابیت و بهاییت با سوء‌استفاده از مساله مهدویت ابتدا ادعای مهدویت کردند و سپس مدعی منسوخ شدن دین اسلام شدند که نیاز است دین جدیدی به‌جای آن بیاید. در دوره‌ای که تبلیغات بابیت و بهائیت زیاد شد، آیت‌الله بروجردی برای پاسخ به شبهات آنها و دفع تبلیغاتشان ۳۰ شب از ماه مبارک رمضان شروع به سخنرانی درباره مهدویت می‌کند و آیت‌الله صافی گلپایگانی این مباحث را تبدیل به کتاب کرد که حاصل آن کتاب «منتخب الاثر» شد.
در کتاب «منتخب‌الاثر» نوع نگاه، روایی است
در این نشست همچنین سعید طاووسی مسرور، درباره وجود روایت‌های فراوان در اهل سنت درباره مهدویت گفت: اهل سنت در این زمینه روایت‌های فراوان دارد و به همین دلیل می‌توان ادعای اجماع برسر اصل مهدویت کرد. فقط ابن خلدون است که اصل مهدویت را قبول ندارد. خود اهل سنت کثرت روایاتی را که مهدی (ع) فرزند فاطمه (س) است، می‌آورند و به این مسئله و شبهه ابن خلدون اینگونه پاسخ می‌دهند؛ بنابراین اصل مهدویت برای آنها یک مسئله حل شده است. شیخ عبدالمحسن الاعباد؛ استاد دانشگاه مدینه منوره در دل وهابیت کتابی نوشته که در آن می‌گوید ما اهل سنت به مهدویت و اینکه یکی از فرزندان فاطمه (س) ظهور خواهد کرد و جهان را پر از عدل و داد می‌کند، اعتقاد داریم و برای این ادعای خود ادله فراوانی در کتابش می‌آورد.
وی در ادامه از علامه کلینی سخن به میان آورد و بیان کرد: علامه کلینی فرد بسیار مهمی در دوره غیبت صغری به‌شمار می‌آید و نقش مهمی در تحکیم اعتقاد به حضرت حجت دارد. شیخ مفید هم یکی از دلایل خود برای اعتقاد به امام زمان از کتاب حسن‌ابن محبوب می‌داند که این کتاب ۳۵ سال قبل از ولادت حضرت نوشته شده و از دو غیبت هم در آن یاد شده است.
طاووسی مسرور با اشاره به گونه‌شناسی تالیف‌های مهدوی شیعی، ادامه داد: گونه‌شناسی تألیف‌های مهدوی شیعی انواع جالبی دارد، ولی در ابتدا به خاطر مسئله حیرت به مفاهیم امامت، حیرت و اصل غیبت می‌پردازند و هرچه جلوتر می‌رویم متوجه می‌شویم که همه این آثار می‌خواهند یک جمله پاسخ دهند و آن شبهه‌ای است که آیا اصلا چنین امامی هست یا نه؟ و اگر هست چگونه است؟
این نویسنده و مدرس دانشگاه افزود: تعریف نیابت نواب اربعه راهی است برای اثبات اصل وجود حضرت حجت (عج)، زیرا تمام کسانی که در طول تاریخ ادعای مهدویت کردند با مرگشان این ادعا به پایان می‌رسد و هیچ راه ارتباطی با پیروان خود نگذاشته بودند؛ بنابراین خود دستگاه نیابت که ادامه نهاد وکالت است نشان از این اصالت دارد.
وی در ادامه سخنان خود با اشاره به کتاب «منتخب‌الاثر»، بیان کرد: درباره چرایی نگارش این کتاب باید گفت که این کتاب به همت آیت‌الله بروجردی و تلاش آیت‌الله صافی گلپایگانی تألیف شد. اهتمام صافی گلپایگانی به امام زمان (عج) به قدری زیاد بود که از او با عنوان شیخ صدوق زمان یاد می‌شود. در کتاب «منتخب‌الاثر» نوع نگاه، روایی است که ذیل هر موضوعی مهم‌ترین روایات سنی و شیعه جمع‌آوری شده است. اگر به میزان زحمتی که آیت‌الله صافی گلپایگانی کشیده، توجه کنیم متوجه می‌شویم که اون بسیار دقیق و مبتنی بر آثاری که وجود داشت، جمعا ۸۳۰ روایت را در ذیل موضوعات متعدد استخراج کرده است.
طاووسی مسرور گفت: یکی از موضوعاتی که روی آن خیلی شبهه می‌کنند، تعداد ائمه است، درصورتی‌که در کتاب «منتخب‌الاثر»، ۲۴۳ روایت درباره ائمه، ۲۵۲ حدیث درباره اصل مهدویت، ۳۴ حدیث درباره تاریخ ولادت، سرگذشت و معجزات امام زمان (عج)، ۵۳ روایت درباره غیبت صغری وکسانی که امام زمان (عج) را ملاقات کردند و ۱۲۸ روایت درباره علائم ظهور آمده است و این نشان از اهمیت حفظ شیعه دارد. ما می‌گوییم که امامت و مهدویت توأمان بوده و عمده مباحث این کتاب هم حول این موضوع است. پس اگر کسی بخواهد عصاره مهدویت‌پژوهی آیت‌الله صافی‌گلپایگانی را ببیند در کتاب «معارف دین» که سه جلد پرسش و پاسخ است، ایشان به پرسش‌هایی درباره مهدویت پاسخ می‌دهد.
این نویسنده و مدرس دانشگاه در بخش پایانی سخنان خود کتاب‌های «خورشید مغرب» اثر محمد‌رضا حکیمی، «کشف الحق» اثر میر محمد صادق خاتون‌آبادی، کتاب «النور فی الامام المستور» اثر شیخ محمدباقر بهاری همدانی و «خط امان» اثر امامی کاشانی را به‌عنوان اثر‌هایی کامل و جامع درباره مهدویت و امام عصر (عج) معرفی کرد که خواندن آنها اگرچه سخت، اما برای شیعه لازم است.
باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری ادبیاتمنبع: باشگاه خبرنگاران
کلیدواژه: شیعه و سنی پژوهشگر تاریخ اسلام مهدویت آیت الله صافی گلپایگانی درباره مهدویت مدرس دانشگاه منتخب الاثر اصل مهدویت امام زمان نوشته شده کتاب هایی روایت ها جمع آوری اهل سنت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.yjc.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «باشگاه خبرنگاران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۶۰۵۱۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
صدور گواهی حفظ قرآن برای ۸۰۰ هزار نفر از شرکت‌کنندگان در طرح «زندگی با آیه‌ها»
به گزارش خبرنگار گروه فرهنگ و جامعه خبرگزاری علم و فناوری آنا، نشست خبری دبیرخانه ملی اعطای مدرک به حافظان قرآن کریم پیش از ظهر امروز در محل سازمان دارالقرآن کریم برگزار شد.
در ابتدای این نشست، حجت‌الاسلام علی تقی‌زاده رئیس سازمان دارالقرآن کریم عنوان کرد: طبق تأکیدات مقام معظم رهبری، حفظ قرآن به عنوان یک اتفاق راهبردی در منظومه تعمق و تدبر قرآنی شناخته می‌شود. در یک نظرسنجی که اواسط اسفندماه و قبل از آغاز ماه مبارک رمضان داشتیم، بالغ بر۷۵ درصد پاسخگویان با ضرایب مختلف عنوان کردند که از این که قرآن را حفظ نیستند حسرت می‌خوردند. این یک سرمایه قرآنی است که نشان می‌دهد باید بحث حفظ را حدی بگیریم.
وی اظهار کرد: ما جریان حفظ موضوعی را دروازه ورود به حفظ کل قرآن کریم می‌دانیم. اگر افراد با آیه‌های کاربردی قرآن کریم ارتباط بگیرند، دغدغه حفظ قرآن کریم شکل می‌گیرد. طرح «زندگی با آیه‌ها» در ماه مبارک رمضان امسال که با همکاری نهاد‌های مختلف و به ویژه آموزش و پرورش و سازمان صداوسیما شکل گرفت، در راستای توجه به جریان حفظ موضوعی بود. حدود یازده میلیون نفر از ابتدا تا انتهای این طرح با آن همراهی کردند؛ یک میلیون نفر هم در آزمون انتهایی شرکت کردند که از این میان ۸۰۰ هزار نفر گواهی رسمی حفظ آیات را دریافت کردند.
این خبر در حال تکمیل است...
انتهای پیام/
اعلام محدودیت های ترافیکی پایان هفته در جاده های شمالی کشور